（四川?。錾街輰幠峡h概況-地理條件、地質(zhì)地貌、氣象水文、地形圖水系圖
（四川省）涼山州寧南縣縣情介紹（含自然地理地圖水系圖）
其他地情資料（古鎮(zhèn)華彈）
古 鎮(zhèn) 華 彈
一、遠古之痕跡
追溯歷史，金沙江河谷華彈段半坡一帶，早在五、六千年曾有氏族社會人類活動的足跡。就其在浙江河姆渡村發(fā)現(xiàn)的距今約7000年前的氏族遺址看，人類已經(jīng)會使用骨器、木器、石器和陶器，并且過著定居的生活。1978年8月26日（農(nóng)歷7月5日）下午7時許，金沙村四社社員謝祚元在金沙村與燈塔村交界的天生橋挖地時挖掘出的石器兩塊、人骨、陶器（三個）充分證明古鎮(zhèn)歷史的悠久。所掘出的石器兩塊，一似斧，刀口已經(jīng)打磨，形似現(xiàn)代人用的斧頭，較為鋒利，一似刀，刀口的相反面鉆有三個小孔，刀口處已呈風(fēng)化狀，可見，新石器時代華彈就已有人類活動了。
聽謝祚元說，挖掘時，三個陶罐均已填滿泥土，在挖掘過程中損壞一個，掏泥時損壞一個，當(dāng)時就剩下一個完整的陶罐，但至今已不知去向了，人骨當(dāng)時挖地時就已倒入大溝。因此，至今無任何尚未實物可考，實屬遺憾！
二、曾經(jīng)的風(fēng)彩神韻
依稀楊柳渡，瑞靄罩山川。
林叢紛且冉，霧開一線天。
晨曦灑睡谷，寶鼎矗云端。
巍巍十大廟，賴以處其間。
這是對華彈曾經(jīng)地貌風(fēng)韻的描述。曾經(jīng)的華彈金沙江河谷，別有一番風(fēng)彩神韻，據(jù)陳元慶聽其義親說，道光年間，金沙江江面不寬，渡人處兩岸均有楊柳，故稱楊柳渡，凡過渡者只需抓住對岸伸過的柳枝，縱身一躍，便可到達彼岸。江兩岸森林茂密，濃蔭蔽天，這為修房建廟奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，過去所修之大廟，木料基本上都是就地取材。
洼烏街，南北兩端都臨大溝，為連接南北通道，溝上均修有石拱橋，素有“一步兩洞橋”之美稱，可就在這長不到一華里的洼烏街內(nèi)外，就有大廟十余座之多，它們分別是禹王宮、萬壽宮、云貴宮、南嶽宮、天后宮、南華宮、文廟、武廟、川主廟，張爺廟，另有六省廟，山神廟。從現(xiàn)有碑文記載和各大廟院內(nèi)古樹推測，這些廟宇建筑時間都相距不遠。
在這些廟宇中，禹王宮、南華宮、云貴宮、武廟均有戲臺，武廟之戲臺于民國十三年金沙江漲水淹垮了，其余三廟戲臺仍在，且都排上了用場，如云貴宮（現(xiàn)華彈中心校教師苑處），臺上曾演出過《小二黑結(jié)婚》、《白毛女》等現(xiàn)代戲，西昌文工團、川劇團也在此多次演出；禹王宮戲臺也曾演出過《兄妹開荒》等現(xiàn)代戲，這可算得上是“古為今用”吧！
這些廟宇，不但氣宇軒昂，特別是雕刻、書法、繪畫及建筑力學(xué)方面，都屬巧奪天工，別具匠心之作。
從雕刻看，各大廟大小神像各具神態(tài)，栩栩如生，在每塊長約60、寬約20公分的戲臺圍屏上，樂師們各司其職，生、旦、靜、丑表情完備。南華宮大殿門扇的窗花部份（上部）是《西游記》故事情節(jié)的浮雕，禹王宮是《封神演義》的故事情節(jié)的浮雕，這些浮雕對聯(lián)情節(jié)完整，人物個性鮮明，令人贊嘆不已；廟宇對聯(lián)不但書寫工整，而且內(nèi)涵深遂，僅禹王宮戲臺一副對聯(lián)足見一斑，聯(lián)曰“唱字兩重曰，曰古曰今曰春秋曰出幾樣腔調(diào)；戱字半邊虛，虛真虛假虛富貴虛動一場干戈”，橫批“眼穿今古”，就彩畫，彩光看，所著之色，經(jīng)百年風(fēng)吹日曬，其色如新；就建筑力學(xué)看結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的科學(xué)性和完美的藝術(shù)性。由此可見，中華民族古文化之源遠流長，博大精深，只可惜經(jīng)歲月及文革的摧殘，造成了 “六宮余南華、四廟盡無蹤”的景象。華彈南華宮因當(dāng)時華彈供銷社用作庫房才得以幸存，2000年得到恢復(fù)。
其他地情資料（豹子洞的傳說）
豹子洞的傳說
朱正英
很久以前，披沙壩子北面的圓堡山森林茂密（1958年大煉鋼鐵運動中遭到破壞），林中生活著豹子、野豬、豪豬、老熊等多種野獸。不知何時，豹子來到圓堡山南面能遮風(fēng)避雨的天然巖洞群中長住了下來后，慢慢的野豬、豪豬、麂子等動物不敢到巖洞四周活動了，豹子就成了圓堡山的林中之王。這些天然巖洞群就被豹子獨自占有，人們也就將此處取名為豹子洞。豹子為了生存，有時就在圓堡山的森林中捕食那些躲得遠遠的野豬等，有時又跑到一溝之隔的小田壩的搶吃農(nóng)戶家豬、羊等牲口并傷及人的生命，大家談豹色變，但拿其沒有辦法，只能是加強防備。
寧南解放后，小田壩農(nóng)民向鄉(xiāng)政府匯報了豹子危害地方的情況，鄉(xiāng)政府也多次派出打獵人員前往豹子洞附近去打豹子，但都沒有成功。1960年4月的一天，縣政府委托縣武裝部聘請經(jīng)驗豐富的俱樂打獵隊來消滅危害地方的豹子，縣武裝部、縣中隊同時帶來槍械來到小田壩豹子洞的溝對面，槍口對準(zhǔn)豹子洞，專等豹子出來將其消滅，但是左等右等都不見豹子的影子。無奈之下，俱樂打獵隊隊長周作良自告奮勇，不顧個人安危帶搶悄悄地摸到豹子洞口附近，也不知豹子是否在洞中時，而此時兇狠的豹子就居住在洞中，憑其靈敏的嗅覺早已感知危險的到來，并在洞中作好了與此一搏的準(zhǔn)備，當(dāng)周作良一到洞口時，從洞中突然躍出抱住周的頭使勁撕咬，當(dāng)及將周的右眼抓出，頭和臉上抓了不少洞，鮮血直流，豹子洞對面的所有槍手顧及周的安全不敢開槍。周強忍劇痛，一記猛拳就把豹子打開，武裝部、縣中隊的槍手迅速對準(zhǔn)豹子一陣猛射，豹子當(dāng)場斃命。前往打豹的人員急忙將打豹英雄周作良送到縣醫(yī)院進行搶救，命雖然保住了，但他永遠失去了一只眼睛，這對于一個打獵人員來說是一件多痛苦的事情，且臉上、頭上都留下了明顯的疤痕。政府為表彰周作良的英雄事跡，每月都發(fā)給他生活費，直到其85歲死亡。
小田壩的老百姓為感謝縣政府為民除豹，當(dāng)天就把被打死的豹子抬到縣城游街示眾。危害百姓的豹子雖然死了，但豹子洞的地名仍流傳至今。
其他地情資料（寧南縣人口游源狀況）
寧南縣人口游源狀況
李傳富
眾所周知，今天寧南人的絕大多數(shù)是歷史上移民遷徙而來的后裔。既有漢族，也有彝族、布依族。
祖先們是何時遷徙到今天的寧南現(xiàn)域，并由此涉及到的相關(guān)問題，《寧南縣志》難以能涉細記載，文史資料中也無追溯。
隨著人們物質(zhì)文化生活水平提高和思想觀念的變化，占人口絕大多數(shù)的漢族和一部分彝族中已出現(xiàn)了理宗族、建族譜、立家譜的現(xiàn)象。然而由于社會歷史原因與文化條件等因素所致，造成在這些歷史事件的時間問題上，各持不一，說法離奇。為了不偏悖歷史、不誤導(dǎo)歷史，對今后歷史有個較妥貼的說法或有個較具體的交待，經(jīng)過尋史訪源、查閱部分宗族家譜、走訪姓氏長老問史訪流、考碑探源了解寺廟起建，都盡量從物證角度，追溯和查找了寧南人口流源狀況及寺廟興建等歷史事件的時間情況。
一、寧南人口流源的時間是：早在五六千年前的新石器時代中期，寧南境內(nèi)就有人類棲息繁衍
今天的寧南縣是民國二十年（1931年）1月1日以當(dāng)時會理州屬地披砂分縣劃出建立的⑴；次年又將洼烏分縣⑵劃來；后到中華人民共和國成立后的1952年l月，又劃入云南省巧家縣的江外屬地（今景星、大同、騎騾溝、六城、倮格、跑馬⑶）而形成今天的縣境現(xiàn)域。追古溯故，查出今天的縣境人口流源是：
據(jù)《寧南縣志》載：“據(jù)雙塘等地發(fā)掘出的石器表明，早在五、六千年前的新石器時代中期，寧南境內(nèi)即有人類繁衍”?！懊鞒詠?，漢族、布依族相繼遷入定居。逐漸形成漢、彝、布依、回、苗、滿、蒙、侗、藏等九個民族雜居縣。其中千人以上的漢、彝、布依族”⑷
從周鄰地方志佐證看：會理“遠在新石器時期即有人類繁衍生息”⑸。巧家“漢置堂瑯，縣地即有漢族先民定居”⑹。
可見，寧南縣現(xiàn)域自古與巧家、會理的歷史淵源，是一脈相承的。早在五六千年前的新石器時代中期，寧南境內(nèi)就有人類棲息繁衍，這應(yīng)該是無爭的事實。
二、彝族最早遷來時間大致在東晉康帝時期（344年）后遷入，大量遷來時間大致在唐朝時南詔政權(quán)（公元860年）左右
從《巧家縣志》看，“按云南彝族先民北來說，公元前7世紀(jì)后，原居住北方的羌族向西南遷徙，并‘顯然與黃帝時期就居住在西南的那部分羌族人口逐步融合了’。據(jù)彝族文獻，‘六祖分支是彝族歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次自然遷徙’?！畏磕窖艧?、慕雅臥向‘洛博以北’發(fā)展為糯、恒兩個支系，分布于今滇東北昭通和四川涼山一帶；三房慕克克、慕齊齊向 ‘實夜中部’發(fā)展為布、默兩個支系，分布于今云南會澤、東川、巧家、宣威、曲靖……。據(jù)縣民委1987年調(diào)查，今四川涼山州布拖、普格、昭覺、金陽、寧南、會東、會理等的彝族，不少是明、清時從巧家、會澤、東川、魯?shù)?、昭通遷徙入川的”⑺。
從《涼山彝族自治州志》看，彝族的來源，“彝學(xué)界多種說法”。唐朝咸通年間（860—874年），“南詔地方政權(quán)統(tǒng)一涼山，從云南移民涼山以鞏固其統(tǒng)治”“大理地方政權(quán)統(tǒng)一涼山時，彝族繼續(xù)從云南遷入”⑻。這說明在唐朝時公元860年后是有規(guī)模性遷入。
從《會理縣志》看：“會理彝族一部分世居本土，一部分系由滇黔兩省遷來，其族源一般認(rèn)為與羌人有關(guān)。遠古西北羌人的一支向西南游牧定居，被廣義地稱為‘西南夷’， 在越嶲地區(qū)的共被稱為‘越嶲羌’。其后支系繁衍，有‘昆’ 、 ‘叟’、‘僰’(變稱‘濮’等）分支，會無（會理）最早為叟族居住的地方，也多濮族。這些都是彝族的先民。由于民族間的相互融合、遷徙等原因，約在東晉康帝時期（343--344年），現(xiàn)今涼山彝族的直系祖先古侯、曲涅兩個支系，從滇東北遷徙進入巴布（涼山）。唐代至明清時期，黔西、滇東北的彝族，曾兩次較大的遷移活動，渡過金沙江進入涼山地區(qū)”⑼?？梢?，會理的彝族最早遷來在344年左右，大量遷來在唐代南詔政權(quán)（860年）左右。
從《寧南縣志》看，“寧南彝族自稱‘諾蘇’，大部分來源于古彝族后裔‘古候’和‘曲涅’兩支系，另一部分是從云南昭通地區(qū)和毗連普格、會理、布拖、德昌等縣遷入。據(jù)考古表明，彝族早在五六千年前的新石器中期就在寧南棲息，是寧南的‘土著’民族”⑽。
由此可見：寧南彝族除一部分屬世居本土，最早遷來的大致在東晉康帝時（344年）左右、大量遷來的大致在唐朝時南詔政權(quán)《860年》左右。
三、漢族最早遷來時間：在北宋太祖開寶二年（公元969）前
從考古探跡分析：在1975年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的改土造田運動中，他奉當(dāng)時生產(chǎn)隊安排，參加大關(guān)山用推土機推坡地造良田，見到過二、三十處被推土機推出的土地背干上有：在同一地下位置， 竟有骨骸三四層（具）及腐朽壞爛棺木；每層（具）間有尺、米土層相隔；有石壘之狀：骨骸大致為重疊狀，骨骸已腐朽如泥。在同一位置地下大致重埋三、四具骨骸的這一現(xiàn)象證明：①從民俗論，重墳埋人風(fēng)俗所忌，必是不見前塋所致。(2)從風(fēng)俗論，后代年年正月里要集代拜祖輩上墳。然而卻產(chǎn)生這一現(xiàn)象說明，必是每座墳長期無后人管理后，任受風(fēng)吹沙填雨涮近百年時間始而復(fù)始出現(xiàn)的。(3)從環(huán)境論，證明在第一座墳后近千年里，四周的遠近環(huán)境發(fā)生了根本性變化，伐樹風(fēng)沙起，后人見空又埋新人。(4)從地點分析，大關(guān)山屬依山而下的一片幾百畝的斜坡山地，上無洪水可下，左右有溝壑，說明此地域干燥為主，若沒有千年時間骨骸棺木能朽爛如泥？從古骸重疊現(xiàn)象表明，有二、三十處并非因個別的三、四代后人離遷的偶然所致。并且筆者在這時的暑假中，為掙“工分”吃飯，參加產(chǎn)隊的黃家門老堡人工改土，也見到挖出古骨骸及洞穴十處有余，棺腐如灰，骨朽如泥。這些說明不僅止五六百年前而是近千年，洼烏街上（今華彈鎮(zhèn)駐所）就有移民遷徙定居了。否則，骨骸沒有上千年時間不會朽“如泥”。
2、從史志記載追溯看：洼烏最早以前曾經(jīng)屬于建昌路屬地叫闊州，明清時屬于會理州管轄。《元史》載：“闊州，州治密納甸。古無城邑，烏蒙所居。昔仲蒙由之裔名科者居此，因此以名為部號，后訛為闊。至三十七世孫僰羅內(nèi)附。至元九年（為元朝時公元1272年），設(shè)千戶。二十六年（為元朝時公元1289年），改為州”⑾?！秾幠峡h地名錄》載，在“唐朝，一度為南詔國政權(quán)屬地。宋時，為大理政權(quán)所轄科部（因烏蒙仲蒙由裔孫科為部號得名），屬敘州（州治在今宜賓）。元屬云南羅羅斯宣慰司都元帥府建昌路。元世祖至元九年（公元1272年）設(shè)千戶。二十六年（公元1289年》改闊州（因科部訛為闊部得名），州治在今寧南縣華彈公社（舊名洼烏）。明太祖洪武十四年（公元1381年），征南將軍穎川侯傅友德率軍南證，大敗禮右丞實卜及芒部諸兵，烏蒙土府等皆望風(fēng)歸順。是置烏蒙、烏撒等衛(wèi)指揮使司。洪武十五年（公元1382年），罷羅蒙慶等處宣慰司，鬧州因之，改屬建昌衛(wèi)軍民指揮使司，后廢。明末清初，增置土司。任命綬印，世代承襲”⑿。由此兩處記載可見，“楊、黃之說”是有根有據(jù)的！證明了當(dāng)時洼烏一帶：在1272年設(shè)為“千戶”、在1289年設(shè)為“闊州”、在1382年改“屬建昌衛(wèi)軍民指揮使司”已有漢族居住，并且已達到相當(dāng)?shù)臄?shù)量?！对贰分信c闊州同時有記載的：“黎溪州（治所在今會理縣黎溪），古無城邑，蠻云黎驅(qū)，訛為今名。初，烏蠻與漢人雜處，及南詔閣羅鳳叛，徙白蠻守之。蒙氏終，羅羅逐去白蠻。段氏興，令羅羅蠻乞夷據(jù)其地。至元九年（為元朝時公元1272后），其裔阿內(nèi)附，改其部為黎溪州”?？梢?，闊州也應(yīng)屬“烏蠻與漢人雜處”之地。
由此可見，今寧南境內(nèi)原密納甸、后稱為洼烏的沿革歷史證明：自北宋“太祖開寶二年( 969)至元世祖至元九年(1289)改為“闊州”的320年里，一定有漢族先民遷入洼烏一帶的金沙江西岸（包括今華彈片及會東魯吉片區(qū)）的廣大河谷平壩、山平壩、二半坡居住了；并且已灰到相當(dāng)?shù)娜丝跀?shù)量。
3、從古渡來考證分析：“老渡口”位于今會東大崇鄉(xiāng)與我縣華彈鎮(zhèn)交界處一帶?！懊駠肚杉铱h志稿》記為‘楊柳古渡’，稱‘楊柳依依，夾蔭兩岸，商旅往來，扁舟橫渡，自朝至暮，絡(luò)繹不絕’。一說，此處就是諸葛亮南征‘五月渡瀘，深入不毛’的‘瀘津’”。
“龍王廟渡口”位于華彈街與對岸巧家龍王廟處?！芭f志記為‘阿屋’渡。清乾隆五十七年（ 1792）劉漢鼎捐田置義渡”⒆。
由此可析，諸葛亮率兵渡金沙江時，寧巧兩岸有無漢族人落居有待進一步考證。但沒有在1792年以前數(shù)十年乃至上百年以上歷史的人口數(shù)量與古棧道要塞形成過程，劉漢鼎不會有捐田置渡和“絡(luò)繹不絕”的狀況，前面提到的在1 550年前定有“湯姓”無凝。
4、從周邊事件與漢族人口變化看：《會理縣志》載： “西漢元鼎六年（公元前111年），武帝置越嶲郡（今西昌）及會無（今會理），三絳（今會理黎溪境）等15縣，外地少數(shù)漢族開始進入會理。但道險多艱，這種封閉型的少數(shù)民族群居部落仍屬地廣人稀，發(fā)展很慢。唐天寶后，屬南詔大理地方領(lǐng)主政權(quán)統(tǒng)治，漢族以經(jīng)商、農(nóng)墾等到會理（時名會川）定居者日多”⒇?！扒貪h之際，發(fā)動原漢族移民墾殖實邊，‘割齊民以附夷狄’。漢族人口不斷遷徙西南，亦當(dāng)有進入會理墾殖定居的。會理礦產(chǎn)豐富，東漢時期即已開采，冶煉鐵礦”(21)?！爸撂颇┧纬?，仍是‘境多烏蠻與漢族雜居，而漢族為數(shù)較少’ 。漢族大量進入，定居會理，是元明清時期”（22） “元代至元九年( 1272)設(shè)羅羅斯宣慰司，派兵駐守。開屯田，設(shè)站赤。首先是駐戍士卒道遠不能更替，動員其家屬隨軍墾殖，解決軍糧和物資供應(yīng)。寓兵于農(nóng)，以屯養(yǎng)兵，謂之‘軍屯’。至元二十三年始‘立會川路民屯’。其后動員大批內(nèi)地漢族商人進入，今有‘商屯’之設(shè)。這些漢族商人從內(nèi)地招募勞工為之勞動，以商帶農(nóng)，以農(nóng)保商，在人口增加的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)得以發(fā)展。明代實行衛(wèi)所制，繼續(xù)開軍、民、商屯，鼓勵漢族遷入屯田，并給以優(yōu)惠照顧?！畷ㄒ允笓]使分防，從軍者多家焉’。隨著會理鐵銅諸礦的進一步采煉，漢族定居于此者日多。‘遠方人士慕斯土之地沃俗厚，生計易圖，挈族而來者相屬地’”（23）?！肚杉铱h志》載：“根據(jù)出土銅洗上鐫鑄的年號，產(chǎn)于東漢章帝建初元年(76)至東漢靈帝建寧四年(171)之間，其出土數(shù)之多，分布之廣，鑄造工藝之精，標(biāo)志著朱提郡屬下的堂瑯的冶銅、鑄銅事業(yè)，己形成可觀的規(guī)模，達到了較高的工藝水平”?！昂?nèi)久負(fù)盛名的堂瑯銅洗就是這一時期的產(chǎn)物”（24）。可見，會理巧家漢族的生存發(fā)展?fàn)顩r。那么，與寧南山水相連的遠不過300里、近在咫尺的地域，自西漢后的公元1000年左右，定有漢族先輩因種種企求或原因遷入今寧南境內(nèi)。
綜合上述幾個方面分析可看出：從我縣現(xiàn)域沿革變化、周鄰地所發(fā)生的歷史事變及人口動因與洼烏古骸重疊現(xiàn)象等綜合表明認(rèn)為：在公元969年前，就有少量漢族從今天的東川、會澤、巧家、會理及會東方向遷徙到洼烏一帶相繼居住了。當(dāng)然，也不排除繼唐朝咸通年間（860—874年）彝族大量遷徙今涼山而隨后遷入。另外，此時期從今西昌經(jīng)普格方向遷入的還有待于考證。
那么，這些最早遷居的漢族先輩是因什么原因來的呢？分析情況有：一是南詔至大理政權(quán)的部落拉丁充勇或以屯戍邊二是戰(zhàn)爭的傷殘、俘擄、掠俘；三是慕會理和東川巧家一帶礦寶與沃土富饒，尋礦、經(jīng)商、墾殖；四是發(fā)配充軍，勞役和饑荒；五是逃避戰(zhàn)亂、勞役賦稅和謀生存擇居。
因此，基于全面分析，筆者反復(fù)斟酌權(quán)衡，選取北宋太祖開寶二年時“公元969年前”為今我縣境內(nèi)有漢族移民最早遷居的時間、無論移徙背景、成因、交通條件、生存因素等社會條件，較為妥切，故而取此。
四、布依族遷來的追溯
我縣至今有人口上千人的除上述的彝族、漢族外，還有布依族?！秾幠峡h志》裁：清朝“嘉慶二年( 1797)，貴州布依族‘南龍起義’失敗，畢節(jié)地區(qū)部分布依族人遷徙入寧南，在今西瑤鄉(xiāng)的拉落村和新華、石梨等地定居”（33）筆者1991年到新華當(dāng)鄉(xiāng)長時，聽中村的布依族老人講，他們的先輩是從貴州遷來，首先來到的是拉落村，再后遷到此地的。
